Гандзаса́р (арм. Գանձասար — досл. «гора сокровища», Гандзасарский монастырь) — армянский монастырь, выдающийся памятник армянской культуры, действующий монастырь Армянской апостольской церкви. Расположен на левом берегу реки Хачен, близ деревни Ванк в Мардакертском районе Нагорно — Карабахской Республики.
По армянскому народному преданию, монастырь получил свое название по имени горы, которую местные жители называли Гандзасар из-за серебряных рудников в ней (по армянски гандз — сокровище, сар — гора).
Гандзасар впервые упоминается армянским католикосом Ананием Мокаци в середине X века. Новый, известный в настоящее время храм, построен князем Гасан-Джалал Дола на месте старого храма, упоминаемого в X веке. Согласно преданию, в усыпальнице храма захоронена отрубленная Иродом голова Иоанна Крестителя, принесённая сюда из Киликийской Армении во время одного из крестовых походов, из-за чего храм получил название Сурб Ованес Мкртыч (св. Иоанна Крестителя). О более раннем, чем время постройки церкви, существовании здесь монастыря и архитектурных сооружений свидетельствуют также несколько хачкаров, датированных 1174, 1182, 1202 гг.
Сведения о строительстве нового храма имеются у армянского историка XIII века Киракоса Гандзакеци. Строительство храма велось с 1216 по 1238 год, о чём сообщается на могильной плите Гасана Джалала. Притвор (Гавит) построен в 1266году. Об этом свидетельствует также надпись, сохранившаяся внутри монастыря над купелью:
«Именем Святой Троицы — Отца, и Сына, и Святого Духа — я, слуга божий Джалал Дола, сын Вахтанга, внук Великого Асана, царь Хоханаберда с обширными провинциями, повелел сделать эту надпись. Отец мой перед своей смертью завещал мне и матери моей Хоришах, дочери великого князя Саргиса, построить церковь и кладбище отцов наших в Гандзасаре, [строительство] которого началось в 765 году армянского летосчисления (1216 г.) с помощью Дарителя Благ, и, когда возвели восточную стену до окон, мать моя, отказавшись от светской жизни, в третий раз отправилась в Иерусалим, где, надев власяницу и проведя многие годы в отшельничестве у врат Храма [Гроба] Господня, ушла в мир иной в День Воскресения Христа, и там же была похоронена. Мы же, помня о напастях, подстерегающих нас в жизни, поспешили завершить строительство и закончили её милостью и благословением Всемилосердного Господа (в 1238 году)»
По свидетельтву историка, на торжествах освящения одних только священников было семьсот человек. Освящение состоялось в день праздника Вардавар 22 июля 1240 года. Гандзасар служил резиденцией и семейной гробницей княжеского рода Гасан-Джалалянов, правителей Хаченского княжества. В XIV веке стал резиденцией Агванского (Албанского) Католикосата. Гадзсарасский католикосат сохранил свой статус до 1815 года, когда по распоряжению российских властей Агванский (Албанский) Католикосат был преобразован в митрополию, а затем (с 1857 года) разделён на две епархии: Карабахскую и Шемахинскую.
С конца XVII в. Гандзасар становится одним из центров национально-освободительного движения армянского народа. Католокос Гандзасара Есаи стал предводителем этого движения и ярым проповедником прорусской ориентации. Благодаря его содействию Исраэл Ори предпринял первые шаги по проведению переговоров с Россией. В частности, из Гандзасара в 1701 Петру Первому были отправлены знаменитые обращения восточных армян с просьбой о принятии российского подданства и военной помощи в освобождении от персидско-турецкого ига (XVIII век).
В результате преднамереной бомбардировки азербайджанской дальнобойной артиллерии и военной авиации монастырь в ходеКарабахского военного конфликта в 1991—1994 сильно пострадал. 20 января 1993 года монастырь был подвергнут ракетным ударам с воздуха, в результате чего серьёзно повреждён главный храм комплекса и разрушено монашеское здание. В настоящее время монастырь в целом восстановлен, ведется строительство учебного комплекса семинарии.
Знаменитый византолог , профессор парижского университета Сорбонны Шарль Диль считал Гандзасар третьим из пяти армянских памятников, вошедших в сокровищницу мировой культуры. Монастырский комплекс состоит из церкви и притвора, гармонично соединенных в разное время.
Центральный собор святого Иоанна Крестителя своими архитектурными особенностями воспроизводит характерную для Армении ещё с X века форму церкви: храм представляет собой прямоугольное снаружи и крестообразное изнутри центральнокупольное сооружение (размеры зала 12.3 х17.75 м), с двухэтажными ризницами по четырем углам. К верхним ризницам ведут консольные лестницы, нижние объемы которых украшены крупными сталактитами.
Архитектурное и декоративные убранство интерьера и экстерьера церкви образуют единое целое, что позволяет считать храм в композиционном отношении одним из блестящих достижении армянского искусства.
Углы подкупольного пространства подчеркиваются тремя вертикальными примыкающими друг к другу колоннами, которые проходят по центральной части храма. Верхние части узких оконных приемов барабана (по одному в северной, южной и западной стенах) декорированы крупными каннелюрами.
Арки ветвей креста имеют трехступенчатый профиль и стрельчатую форму. Верхнюю ступень арки обрамляет монументальный кар низ в виде полувалика.
Подкупольные паруса декорированы переплетенными геометрическими(звезды, круги,квадраты) и стилизованными растительными(спиралевидные побеги, пальметки) орнаментами, сгруппированными в виде двух прямоугольников на каждом парусе. Не повторяющиеся в деталях, эти орнаменты придают изящный вид тягам и парусом.
В верхней части каждого паруса под поясом, окаймляющим основу свода, помещены горельефы. На юго-западном парусе – голова барана, на северо-восточном и юго-восточном -головы быков и антропоморфное изображение — на северо-западном парусе. Скульптура такого типа следует армянской архитектурной традиции времен Багратидов, являясь опорами здания или стражами постройки.
Барабан купола храма имеет вид цилиндра и разделен изнутри на восемь равных частей восемью парами узких вертикальных полуколонн.
Прекрасным образцом резьбы по камню является торец алтарного возвышения. На его прямоугольной поверхности, обрамленной тягами, вырезаны восемь орнаментированных трапеции с треугольниками между ними. Последние в центральной части для создания светотени имеют углубления. Все трапеции и треугольники, без исключения, покрыты сложными переплетениями орнаментов.
Внешние объемы церкви довольно четко и лаконично воспроизводят внутреннюю крестово-купольную композицию здания. Крылья крестов выделяются высокими фронтонами, фасады стен обработаны неглубокими треугольными нишами, которые не только зрительно уменьшают массу кладки здания и придают ему законченность, но и оттеняют основное внутреннее расчленение храма.
Здание возведено на пятиступенчатом стилобате.
В декоративном отношении каждая из стен церкви обработана своеобразно. Северный и южный фасады украшены пятью) арками, детали которых, в особенности их орнаментальные украшения, строго соответствуют архитектуре всей постройки. Эти арки своими декоративными колоннами окаймляют ниши.
Над центральной аркой северной стороны изображен большой крест, обрамленный символом вечности (розетка с радиально расположенными дужками). Под аналогичной аркой на южной стене открывается оконный проем с богато орнаментированным наличником, чуть выше которого помещена розетка с остроконечными лепестками. Подобно вышеописанным фасадам, восточная сторона также украшена арками. Центральная арка возвышается над всеми остальными и обрамляет узкий оконный проем. На западной стене, значительная часть которой скрыта за восточной колоннадой притвора, над порталом входа в церковь представлена умело воспроизведенная композиция — распятое Христа. По обеим сторонам довольно ширококрылого креста — изображение распятого Христа и двух коленопреклоненных фигур.
Церковь Ованеса Мкртича венчается стройным и высоким куполом. Многогранный барабан с оригинальными барельефами и розетками и веерообразной кровлей придают куполу величественный и вместе с тем изящный вид.
Именно архитектурно-декоративное оформление купола является самым значительным достижением неизвестного нам зодчего. Барабан купола рядом узких примыкающих друг к другу полуколонн разделен на 16 граней. Колонны украшены барельефными изображениями.
В орнаментальном аспекте эти великолепно обработанные поверхности, завершающиеся к верху богато украшенными капителями, несомненно, представляют высокую ступень развития средневекового искусства Армении.
На каждой из восьми граней вырезано по одной треугольной нише с орнаментированной полуколонной внутри. Остальные грани плоские, на четырех из них оставлены узкие окна, окаймленные широкими наличниками, покрытыми сложной изящной резьбой. Поверх оконных приемов расположено по одной богато орнаментированной розетке. Остальные четыре грани имеют небольшие круглые окна с широкими окаймлениями, отделанными кружевом орнаментальных узоров.
На двух задних гранях с нишами помещены скульптурные изображения двух ктиторов. Внешние черты их одинаковы каждый из них держит в руке модель церкви. По мнению исследователей, здесь представлены скульптуры заказчиков храма — Хасан Джалал Дала и его сына Атабека. На фронтоне грани изображен Христос. На третьей грани, выше оконной рамы, помещены изображения Адама и Евы с соответствующими надписями.
Над тремя нишами южных граней помещены коленопреклоненные фигуры с лицами в фас и с нимбами над головами. Над другими нишами изображены голова быка, богоматерь с младенцем, голова орла и т. д. Все эти скульптурные изображения талантливый мастер дополнил удачно расположенными и тщательно обработанными орнаментальными мотивами — звездами, цветами, ажурными полосами и лентами, образующими изысканные узоры.
Притвор, примыкающий к храму, придает всему комплексу более цельный и монументальный вид. Притвор Гандзасара, подобно притвору церкви Сурб Ншан (Святое Знамение) монастыря Ахпат, представляет собой зал с двумя колоннами и с двумя парами перекрещивающихся арок со сталактитовым сводом.
Гавит Гандзасара представляет собой впечатляющее сооружение не только по своим размерам (П,80 х 13,25 м.), но, самое главное -по архитектурным достоинствам. В этом уникальном памятнике истинном творений искусства в самом высоком смысле этого понятия, яркостью и оригинальностью отличается решение внутреннего пространства здания. Оно перекрыто взаимно-перекрещивающимися арками стойкой конструктивной системы. С западной стороны к залу примыкает узкое пространство, отделенное от основных частей гавита двумя шестнадцатигранными массивными колоннами, на которые опираются концы продольных арок — нервюр. Полукруглый тимпан портала входа, ведущего из притвора в церковь, орнаментирован мелкой резьбой, а декоративная арка, окаймляющая тимпан — звездами и трапециями. Между западными арками, на уровне нижних краев, помещен широкий орнаментированный крест. Площадь под аркой, проходящей поверх портала входа, отделана шахматным орнаментом и поясами с переплетенным узором.
Основным украшением притвора — гавита внутри являются сталактиты, различные фигуры в виде ромбов, шахматных розеток, мелких плетенок, звезд и т. д.
Притвор служил родовой усыпальницей Хасан — Джалалянов. В восточной части притвора покоятся многие знаменитые представители этого рода, начиная с Хаган-Джалала Благочестивого и духовных отцов его времени до митрополита Багдасара. Монолитные и гладкие надгробные камни на их могилах искусными руками мастеров-камнерезов Арцаха превратились в прекрасные образцы искусства.
Притвор с внешней стороны довольно прост — это прямоугольное сооружение с восьмигранной легкой ротондою в центре. В верхних углах портала входа, на северной стене, помещены два барельефа с изображением барса. В юго-западной части южного фасада проделано оконное отверстие, окаймленное четырехкрылым крестом. В декорировке притвора главное место занимает его западный портал, взятый в двойное обрамление. Первое представляет собой полукруглый широкий валик с прекрасно декорированным поясом из круглых и квадратных сложнопереплетенных орнаментов, второе имеет двухступенчатый профиль и покрыто двумя орнаментированными поясами с сердцевидными переплетениями и шестиконечными звездами на орнаментированном фоне. С тонкостью, изяществом, почти ювелирной техникой исполнена резьба лицевой стороны двери.
Кроме храма и притвора, Гандзасар, подобно другим армянским монастырям, обведен монастырской оградой и включает ряд жилых и хозяйственных помещений. В системе крепостных стен южные ворота, считающиеся главным входом, являются интересным памятником. Они отличаются оригинальным архитектурным решением.
На сооружениях и мемориальных стелах монастыря высечено около двухсот надписей, которые являются незаменимым источником изучения средневековой истории не только данного края, но и всей Армении. Большая часть этих надписей, созданная опытными писцами, является подлинными произведениями средневекового искусства письма.
На сегодняшний день монастырь действующий. Кроме собора на территории Гандзасара находятся несколько монашеских келий, библиотека, трапезная и здание Семинарии Гандзасара, которое было расширено в 1898 году, а также хозяйственные постройки, церковная лавка со свечами и сувенирами. В монастыре находится также приемная Агванского (Албанского) Католикосата , построенная Католикосом Еремией Асан — Джалаляном в 18-ом веке. В Гандзасаре по старинной традиции производится трехзвездочный коньяк «Гандзасар». Резюмируя, можно односзначно сказать, что Гандзасарский монастырь — гордость карабахцев и «жемчужина» Арцаха.
Подготовил Баграт Мовсисян
