Архитектура Средневековой Армении в IX — XVII вв.

Развитие городской жизни, торговли и ремесел выдвигает на первый план вопросы градостроительства и архитектуры гражданских сооружений (дворцов, жилых домов, гостиниц, караван-сараев, мостов, ремесленных мастерских, производственных, хозяйственных и других зданий). Облик средневекового города становится более цельным и выразительным. В отличие от скромных городских окраин центральные кварталы города застраиваются многоэтажными роскошно оформленными зданиями, подчеркивается их господствующее, после цитадели, положение.  В городе выделяется свойственный ближневосточным городам пасад  — «»шахастан». Воздвигаются новые, более богатые архитектурные комплексы храмов, ансамбли существующих храмов дополняются новыми сооружениями. В монастырях, а иногда и при отдельных культовых постройках появляются такие примечательные архитектурные сооружения, как притворы и трапезные, созданные на основе традиций народного жилища. Ведущая роль в развитии светской архитектуры принадлежала столице Ани, которая служила примером для других городских центров.

В силу жизненной необходимости армяне были великими мастерами фортификации и вообще военной архитектуры. Любимым местом возведения замков были одинокие скалистые утесы на неприступных горных кряжах, господствующих над открытой местностью, с которых хорошо просматриваются окрестности. Однако в таких местах всегда не хватало ровной земли, чтобы поставить склады и другие подсобные помещения, так что их приходилось вырубать в скале или располагать во много рядов на крутых склонах. Армянские замки имеют компактный вертикальный силуэт. В то время как строение «стены-полотнища» практически одинаково, между ними существует значительное различие в форме и расположении башен. Армянские строители предпочитают полукруглые башни, большей частью далеко выдвинутые вперед, чтобы продольным огнем с них можно было защитить плоскость стен и другие доступные противнику точки.

 Значительны были успехи и в развитии архитектурно-технической мысли. Стремясь увеличить внутреннее пространство здания и получить в конструктивном отношении более цельную композицию, строители разрабатывают оригинальную конструкцию перекрещивающихся арок. Этот примечательный инженерный замысел служит основой для ряда новых композиционных решений, характерных не только для данной эпохи, но и вообще для всей армянской архитектуры (притвор, трапезная и т. д.). Национальные традиции армянского зодчества дополнились  новыми веяниями и техническими приемами, параллели которых пресущи арабскому миру.

 Новый прогресс в градосстроительстве стал локомотивом для развития также фортификационно-оборонительных сооружений. Матерски исползуется все преимущества горной местности и рельефа, дающие дополнительную защиту (Амберд, Тигнис, Магасберд, Какаваберд).

 Получили развитие общественно-коммунальные здания: караван-сараи, бани, производственные и инженерные сооружения: водяные мельницы, оросительные каналы, дороги и др. Вместе со строительством благоустроенных магистралей широкое распространение получило сооружение мостов (одноарочный мост в Санаине через р. Дебед, 1192 г). Средневековые бани Армении, как и бани стран Востока, занимали особое место среди современных им гражданских сооружений, выделяясь спецификой своего назначения, особенностями оборудования и архитектурного выполнения.

 В эпоху Багратидов (885-1045гг) начинается строительство монастырских комплексов. Ряд монастырей IX-XI вв. (Татевский, Севанский, Айриванский, Ахтамарский, Гндеванский, Хцконкский, Мармашенский, Санаинский, Ахпатский и др.) является образцами живописной застройки, исключительно созвучными построенным в разное время зданиям и природному окружению.  Несмотря на религиозные разногласия, армянские зодчие многое впитали из культуры и искусства Омейядского и Аббасидского халифатов. Широко распространились армянские технологии строительства и отделки; материалы, используемые в армянском архитектурном строительстве, приобрели популярность за пределами Армении. Они были настолько специфичны, что их называли армянскими.

 Построенные в IX – X веке церкви обычно повторяли планирование трёхабсидных и четырёхабсидных крестообразных в плане центральнокупольных храмов VII века,  но в рамках традиционных форм наблюдался определенный сдвиг: уменьшаются их абсолютные размеры, меняются пропорции. Наблюдается пристройка угловых приделов.  Для зданий становится характерной вертикальная устремленность архитектурных форм и декоративных деталей, придающая им большую стройность и легкость. Новые понимания, появившиеся в архитектуре церковных строений, получили свое классическое воплощения в храме Ахтамар (архитектор Мануел), построенном в 915-921 гг. при царе Гагике. Храм посвящен Святому Кресту и по своему плану и пространственно-объемному решению имеет тесные связи с раннесредневековыми крестовыми храмами Аван и Рипсиме. Многочисленные и многообразные орнаменты, которые украшали внешний фасад здания и все стены, представляли собой новое явление в искусстве строительства и придавали эксклюзивную элегантность всей структуре.

 В Х—XI вв. с распространением парусной конструкции гранёная форма барабана купола уступает место круглой; при этом купола часто увенчиваются покрытием зонтичной формы. В этот же период под влиянием народного жилища — глхатуна — получает развитие оригинальная центрическая форма покрытия монастырских зданий-гавитов (гавиты — своеобразные церковные притворы, выполнявшие различные функции: усыпальниц, мест для прихожан, залов для собраний и занятий). Памятники эпохи выделяются одним качеством – возвышением архитектурной симметрии, за счет которой эти украшения внешне и внутренне получали вид единства и торжественности. С этой точки зрения характерна внутренняя часть Кафедрального храма Ани, которая являлась творением рук придворного архитектора царя Гагика I  — Трдата. Выраженные там стилевые новаторства позже стали характерны для получивших широкое распространение в Западной Европе архитектурных памятников готского и романского стиля.

 Выделяются оригинальные чытырёхстолпные залы и бесстолпные помещения с перекрытием на пересекающихся арках, особенно характерные для гавитов,  широко строившихся в монастырях. Четырёхстолпные гавиты чаще всего были квадратными в плане с арками, перекинутыми между колоннами и стенами. В центре на четырёх колоннах делается купол или шатёр с круглым проёмом в вершине (гавит в Санаине 1181 г.). Бесстолпные залы с перекрытием на пересекающихся арках — выдающееся изобретение армянских зодчих, в котором оригинальная конструктивная система позволила построить интерьер нового типа. Яркая пластика и основные членения здесь целиком образуются конструктивными элементами, создающими ясную и логичную тектоническую структуру центрического нервюрного свода; являвшегося основной конструкцией и главным украшением просторного зала. Устраиваемый над квадратом пересечённых арок световой фонарь в виде купола или шатра обогащал композицию, придавая ей стройность и вертикальную устремлённость (Большой гавит монастыря Ахпат 1209 г.). Связи и параллели с исламской архитектурой естественно возникали все чаще по мере развития армянского церковного зодчества. Сталактитовые своды, часто приписываемые сельджукам, были так же хорошо разработаны и применялись у армян, что можно видеть в знаменитой церкви Гегардского монастыря, где целый ряд келий и часовен вырублен в скале. Здесь также встречаются кельи, сильно напоминающие мусульманские мирабы.

 В VIII – XI вв. продолжается развитие также монументальных соружений, которые преставлены разнообразием конструкций и видов. В частности, к этому периоду относится «гавазан» — увенчанный хачкаром, или каменным крестом, уникальный качающийся столп на территории Татевского монастыря (906г). Его аналогом является восьмигранная колонна — «гавазан» в Воротнаванке (Xв.). С IX века расцвета достигает воздвижение хачкаров по всем важнейшом событиям в жизни армян.

 Новый подъём армянской архитектуры начинается с последней четверти XII века при правлении Закарянов (1196—1261). Свое второе процветание пережила столица Ани, которая обогатилась роскошными церковными и светскими зданиями. Монастырские комплексы обогатились и заполнились структурами нового типа – звонницами, часовнями, двухэтажными церквями-мавзолеями.

 Памятники конца XII — первой четвери XIII века показывают непрерывность развития архитектурных традиций, несмотря на более чем вековое сельджукское иго. Новые стилевые особенности, разработанные в X—XI веках, полностью сохраняются, декоративные способы становятся более тонкими. Церковные комплексы с XIII века начинают расширяться новыми сооружениями. Элементами построения церковных ансамблей, кроме, собственно, гавитов, являлись также мавзолеи, библиотеки, колокольни, трапезные, водоемы и прочие мемориальные здания.

 Особое развитие в XIII веке получила именно архитектура монастырей. Существовали весьма разнообразные принципы планировки монастырских комплексов. При сохранении типологии храмов, были изменены их пропорции, в частности значительно повысились барабан, фасадные щипцы и шатер. Гавиты строятся с весьма разнообразными пространственными решениями.  Значительный интерес представляют высеченные в скалах жилые дома и комплексы, культовые и другие сооружения в Ани, Ване, Горийском районе и др. и особенно — монастырь Айриванк (Гегард, XII-XII вв.).

 В XII—XIV веках развиваются здания княжеских мавзолеев-церквей (церковь Егварда, 1301, Нораванк, 1339, Капутан, 1349). Монгольское нашествие привело экономику страны в катастрофическое положение, усиливалась эмиграция населения, почти приостановилась строительство монументального типа.

 В XII—XIV веках процветала архитектура в Киликийском царстве, где традиции классической армянской архитектуры сочетались с особенностями византийского, итальянского, французского искусства и архитектуры. Развитие архитектуры большей частью было обусловлено развитием армянских городов, которые стали центрами развития светской городской архитектуры. Для армянской архитектуры новым явлением становится строительство портовых городов. Принципы строительства горных городов и сёл было в основном то же, что и в собственно Армении.

  К концу независимого существования Киликийской Армении, когда союзы с франками и соответствующие культурные влияния стали играть немалую роль в жизни царского двора, композиция армянских замков также претерпела некоторые изменения. Особенно заметным это было в XIV столетии при недолгом правлении дома Лузиньянов. Поздние замки (Анамур и Корик) имеют черты, схожие с замками франков-крестоносцев, и в них прослеживаются итальянские влияния.

  Армянская архитектура оказала влияние на культуру других народов. Так форма и стиль «сельджукской» монументальной архитектуры по существу были обязаны своим образованием армянскому зодчеству и его творцам. Кроме того, ряд форм «сельджукской» архитектуры являлись прямым воспроизведением форм армянских строений. Ряд мусульманских мавзолеев в точности производят формы армянской архитектуры. Их композиция представляет собой, как бы срезанную и поставленную на землю, верхнюю часть армянского храма — его барабан с конусом. Среди армянских зодчих, возводивших мусульманские строения в XIII веке, выделяется зодчий Галуст, который будучи армянином, жил и творил в Конии. В 1251 году им был построен один из лучших сельджукских памятников архитектуры — «Медресе Индже Минарет», на котором он оставил свою надпись. В эту же эпоху творил архитектор Калоян.

 Со второй половины XIV века для армянской архитектуры начинается трудная эпоха. Из-за политического и экономического упадка строительство в стране развивается медленно. В XV—XVI веках рупные монументальные здания в Армении не строятся. Армянская архитектура в основном развивается в местах компактного проживания армян на территории России, Грузии, Украины, Крыма, Польши.

 Армяне сыграли значительную роль в развитии османской архитектуры. С середины XVIII века в Константинополе свою деятельность начинает династия армянских архитекторов Балян — авторы дворца Долмабахче.

 Архитектура Армении позднего средневековья (XVII-XVIIIвв.) развивалась в тяжелых исторических условиях. По инициативе Эчмиадзинского католикосата с 1441 г. была развернута строительная деятельность в трех основных направлениях: восстановление пришедших в ветхость церквей и монастырских зданий; строительство новых монастырей, обителей и церквей; пристройки к прежним церквям новых церквей, галерей, колоколен и прочих зданий. Кратковременное оживление наблюдается в XVII в. : в эти годы сооружены монастырские комплексы; поселения Мугни, Хор-Вирап, Татеви-Мец-Анапат и др.

В позднее средневековье параллельно с церковным развивается гражданское зодчество — строятся меликские дома-апаранки, обнесенные мощными оборонительными стенами.

 В XVII веке купольных церквей строилось сравнительно немного. Строение купольного зала имели большая церковь Хор Вирапа (1666) и Шогакат (1694) Эчмиадзина. Купольные базиликальные церкви строились в основном в Сюнике и Нахичеване. Так как использование базальта  требовало больших затрат, начинают использоваться более простые материалы, в основном кирпич.