Древние армянские мифы были переданы по устным, письменным сказаниям, легендам и эпическим песням. Также сохранились в старых и новых национальных эпосах, сказках, легендах, загадках, песнях. Самыми старинными являются сказания и песни про Айка, Арама, Ара Прекрасного, Ангеха Торка, Артавазда, Ваагна, Тиграна и Аждаака, Ерванда и Ерваза и др. В них мифические образы были историзированы и превратились в предков, царей армянского народа или их чужеземными противниками.
Древние армянские мифы построены по принципу особого двойственного противопоставления. Положительную или добрую сторону воплощают своеобразные и добрые герои, а негативную сторону – чужеземные и злые противники. Эта противоположность и борьба в основном заканчивается победой добра и поражением зла.
В основе эпической истории мифического предка армянского народа была положена легенда борьбы мифического охотника, лучника Айка против деспота Бела, который символизирует тьму. Айк стал основателем и родоначальником армянского народа и страны, а его соперник Бел – вавилонским деспотом, который вторгся в чужую землю. Айк начал борьбу против Бела, убил его и спас свой народ и страну. Айк – армянское имя созвездия Орион, Бел (Ваал) – имя верховного бога западных семитских племен. По имени Айка и Арама были названы народ и страна армян.
Мифы об умирающем и воскресающем молодом боге воплощает историзированная легенда Ара Прекрасного (Гегецик) и ассирийской царицы Шамирам (Семирамида)
Старинный миф борьбы бога грозы против драконов нашел свои разные выражения в армянском старинном эпосе “Випасанк”, особенно в эпизодах про Тиграна и Аждахака, Ваагна, Артавазда. Армянский бог грозы родился между небом, землей и морем. Сразу после рождения он начал бороться с драконами тьмы.
В эпических эпизодах с Тиграном и Аждахаком бог грозы вошел в историю как армянский царь Тигран, а его противник-дракон – враждебный царь Мидии Аждахак.
Ваагн вошел в историю как второй сын Тиграна, а в другой легенде – как предок армянского народа, кто крадет солому у ассирийского предка Баршама и оставляет следы в небе – “Млечный путь” (“Ардагохи чанапар”).
Разными проявлениями мифического сюжета героя, загражденного в водах или скалах, являются эпические легенды о сыне Арташеса — Артавазде или Шидаре, сыне Давита – о Мгере Младшем, о Ерванде. Артавазд и Мгер Младший завершили свой земной путь в скале. Разными проявлениями раннего культа святых близнецов являются сказания об Ерванде и Ервазе, Санасаре и Адрамелике, Мамике и Крнаке, Деметре и Гисане.
Ряд легенд сохранилось также в устной традиции. В эпосе “Сасна црер” (“Сасунские сумасброды”) или “Давид Сасунский” сохранилось имя армянского бога солнца и небесного света Мигра (Митра) и эпические мотивы.
Разные традиционные сказания и мифы есть также о Солнце и Луне, созвездиях, воде и огне, происхождении птиц, животных, растениях, этимологии имен.
С легендами ассоциируются предания, короткие, прозаичные сказания информационного характера и рассказы о событиях и лицах местного значения, природных и культурных предметах, явлениях. Также существовали суеверные сказания («бан», «банс») и др.
