OST Armenia
  • Welcome to the official site of the Non – Governmental Organization “Cultural center of the East”.
  • Բարի գալուստ «Արևելքի երկրների մշակույթի կենտրոն» հասարակական կազմակերպության պաշտոնական կայքէջ:
  • Добро пожаловать на официальный сайт ОО «Центр Культуры Востока».

Армянская культура

Армянская культура складывалась на протяжении тысячелетий и представляет собой сложную и гибкую систему, постоянно находившуюся в сфере взаимных влияний разных народов, но, в то же время, сохранявшую свою самобытность.
Бережно сохраняя и обогащая свою культуру, армянский народ сделал достойный вклад в общую сокровищницу культуры всех народов мира. Не даром Армению считают одним из древнейших центров мировой цивилизации.
Уникальность армянской культуры в том, что по историческим причинам она развивалась не только на своей родине, но также в Диаспоре, веками являясь важнейшим стержнем, который объединял армянский народ и сохранял его самобытность.

 ДРЕВНЕАРМЯНСКАЯ КУЛЬТУРА 

ostarmenia Истоки армянской культуры берут своё начало со времён армянских племенных союзов и государственных образований. На территории исторической Армении были обнаружены многочисленные древние поселения, огромные крепости, раскопаны богатые усыпальницы (Мецамор, Лчашен, Ванадзор и другие). Найденные в них оружие и инструменты, предметы быта, статуэтки и украшения свидетельствуют о высоком развитии древней культуры.

ostarmenia Особую роль в развитии и формировании древней армянской культуры сыграло Ванское (Араратское) царство — Урарту (IX–VI века до нашей эры). Расцвет урартской культуры совпал с пиком могущества государства. Предметы культуры и искусства по большей части обнаружены в центре страны, а также в непосредственной близости от крупных городов. Большая часть находок относится к периоду правления царей Менуа, Аргишти I и Сардури II.

 Культура Урарту сформировалась под влиянием ассирийской и строго регламентирована, иногда даже дублирует ее. Эта культурная общность создает определенные трудности для изучения урартской культуры. Многие предметы появились в разных музеях мира не в результате раскопок, а после перепродажи сокровищ разграбленных гробниц, из-за чего среди ученых продолжаются споры о том, к какой культуре можно отнести тот или иной предмет.

  երվանդունիներОбразцами урартской культуры являются фрагменты царского бронзового трона, часть которого хранится в Британском музее, а другая — в Эрмитаже, а также — бронзовые статуэтки, украшения, оружие и упряжки коней. На стенах архитектурных сооружений Урарту сохранились следы фресок с яркими оттенками. Во время раскопок было найдено большое количество золотых и серебряных ювелирных изделий.

 После падения урартского государства, в период формирования государства Ервандидов, армянская культура оказалась под влиянием Ахеменидского Ирана. В Армении получили широкое распространение некоторые элементы древнеиранской культуры, в частности, в искусстве, в скульптуре, даже — в повседневной жизни. Под влиянием древней иранской религии и зороастризма трансформировался также армянский пантеон.  

 АРМЯНСКАЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА 

ostarmenia После падения Ахеменидской империи Армения, как и все страны Ближнего Востока, подверглась воздействию эллинизма. С IV до н. в Армении начался активный политический и экономический подъем, который способствовал активному распространению эллинизма по стране.

 Объединение армянских земель и утверждение династии Арташесидов, расцвет армянского государства (I в. до н.э.), сохранение независимости (I-III века н.э.), активное градостроение, подъем ремесел и торговли, многосторонние связи с соседними странами способствовали расцвету эллинистической культуры.

Эллинизм в Армении представлен как шестивековая эпоха, которая делится на два этапа.

ostarmenia

 Первый эллинистический период (IV-I вв. до н.э.) характеризуется проникновением в Армении эллинистической культуры и общественных отношений, а также формированием и развитием уникальных явлений, в частности в политических и экономических условиях.

Сформировалось два основных культурных направления: первым было традиционное (народное) направление, которое развивалось в среде сельского населения, которое оставалось верным своему местному, древневосточному происхождению и традиционному восприятию мира. Вторым было эллинистическое направление, которое развивалось на основе изменений в жизни общества и несло новое восприятие и вкусы элиты и свободного городского населения. Эллинизм нашел свое наиболее полное выражение в армянской материальной культуре, особенно — в градостроительстве.

Эти два направления не были отделены друг от друга. Прогресс эллинистической армянской культуры был обусловлен взаимопроникновением этих двух течений, переплетающихся и реагирующих со старыми и новыми ценностями. Хотя греческий язык, и греческая культура распространились главным образом при армянском дворе, среди дворянства и аристократии, эллинизм значительно обогатил национальную культуру.

Армянская материальная и духовная культура, которая находится на пути возвышения, занимает свое достойное место среди ведущих цивилизаций древнего мира. Под влиянием греческой культуры армянский пантеон снова изменяется и находит антропоморфное выражение, акцентируя, как и в Древней Греции, на человеческие качества армянских богов.

Поздний эллинистический период (I-III века) находится под влиянием упадка эллинистического движения. В стране начинается возникновение феодальных отношений, города теряют свою прежнюю решающую роль в жизни общества, и по мере углубления феодальной раздробленности отмечается ослабление экономических и культурных связей между различными регионами. Ослабевает также армянская государственность, которая больше не в состоянии противостоять политическому и культурному давлению Рима. Эллинистические традиции теряют свое влияние, и в Армении распространяются элементы позднеантичной римской культуры.

В III-IV веках эллинистической культуре серьезный удар наносят походы и вторжения Сасанидского Ирана, а также насильственное распространение иранской культуры и зороастризма. Антропоморфный и антропоцентрический пантеон армян, которому были свойственны человеческие черты и в центре которого находился сам человек, уступает место огнепоклонству, занесенному из Ирана, а по стране распространяются святилища огнепоклонников — мехьяны или атрушаны.

 

АРМЯНСКАЯ КУЛЬТУРА РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 

 В 301 году христианство стало государственной религией Армении. Под его воздействием следующие столетия отмечены формированием и развитием новых художественных форм и решений в градостроительстве, архитектуре и изобразительном искусстве, отмеченных местными и глубоко национальными особенностями.

В 405 году Месроп Маштоц изобрёл армянскую письменность, ставшей неоценимым локомотивом в деле сохранения национальной самобытности, распространения и укоренения в Армении христианства, создания самобытной литературы на армянском языке. В ряду письменных работ на армянском языке особой значимостью выделяются труды родоначальника национальной историографии Мовсеса Хоренаци, Фавстоса Буза́нда, Лазаря Парпеци (V век), Себеоса (VII век), Гевонда (VIII век) и других историков.

 На родном языке создаются знаменитые философские труды, делаются переводы известных древнегреческих произведений, в том числе Платона и Аристотеля. Многие из переводов, сделанных на древнеармянский язык (грабар) ценны тем, что сохранили материал уничтоженных греческих подлинников. Теории армянских мыслителей, особенно Езника Кохбаци и Давида Анахта (V век), Анания Ширакаци (VII век), по сей день представляют немалый интерес.

 մշակույթХристианство сформировало архитектуру типичных культовых сооружений, чьи корни исходят из традиций античной архитектуры. Церковные постройки IV-V вв. были в основном в виде базилик с одинарными или тройными нефами, с полукруглой апсидой на востоке,

 Шедевр средневековой армянской архитектуры – храм Звартноц (VII век), трёхъярусный, украшенный скульптурами, привлекающий внимания строительно-пространственной самобытностью. В плане он состоял из ротонды с вписанным внутрь тетраконхом. По современным реконструкциям храм имел красивую трехъярусную форму.

մշակույթ В числе своеобразных проявлений средневековой армянской культуры – фреска, представленная на стенах церквей и других построек, и миниатюра, искусство иллюстрирования рукописей. Бурным подъёмом отмечена армянская духовная музыкальная культура – создаются многочисленные художественные произведения, записанные хазами – древними армянскими нотами. V — VII века называют «Золотым веком» армянской средневековой культуры.

 С конца V века базилики стали заменять купольные церкви своими различными версиями. Среди них самой распространенной в VI-VII вв становится тип центрально-купольных крестообразных церквей с их простотой и твердой логикой, взаимосвязанностью планировки и богатством пространственных форм, единством всей композиции.

 В Армении стали распространёнными крестово-купольные храмы в плане напоминающие трех- или четырёхлистник и называющиеся соответственно триконхами и тетраконхами. Их интерьер не расчленен столбами и не разделен на нефы. Цельное пространство имеет форму креста с округлыми концами. Крест образован четырьмя апсидами, сходящимися к подкупольному пространству. Угловые помещения храма полностью отделены от основного пространства интерьера. Иногда западная ветвь креста остается прямоугольной (храмы триконхи). Внешне такие храмы чаще всего сохраняют прямоугольную форму, так как полукружья апсид утоплены в плоскости фасадов, завершенных треугольными фронтонами. Однако благодаря глубоким нишам, прорезающим фасады по бокам от апсид, их форма видна отчасти и снаружи здания.

 После провозглашения христианства государственной религией, армянская церковь берет под свой контроль армянскую культуру, в том числе и музыку. Проживая столетие предварительной ферментации, благодаря изобретению письменности армянская музыка возвышается на уровень национализированного искусства. Бурным подъёмом отмечена армянская духовная музыкальная культура – создаются многочисленные художественные произведения, записанные хазами – древними армянскими нотами.

 Народные песни и танцы армянского раннесредневекового города, отделившись от сельского, приобретают новые качества. Единственными представителями специализированного искусства светской музыки остаются гусаны.

 

 

 АРМЯНСКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА 

На политическое состояние Армении значительно повлиял захват арабами Ирана и восточных провинций Византии во второй половине VII века. Однако, в этот период отмечается расцвет культуры Армении и зримое улучшение социально-экономического положения.

ostarmeniaОказавшись под властью арабов, в упорной борьбе Армения смогла не только сохранить свою социально-экономическую и национально-культурную самобытность, но и под руководством рода Багратидов восстановить свою государственно-политическую независимость. Армянское царство Багратидов просуществовало более полутора веков (885 – 1045 гг.), сумев внести ощутимый вклад не только в развитие национальной культуры, но и мировую сокровищницу. О высоком уровне общественного, экономического и культурного развития армянского общества этого периода свидетельствуют архитектурные памятники Ани и Ахтамара, поэма «Книга скорбных песнопений» Григора Нарекаци (X век).

ostarmeniaIX-X века считаются периодом возрождения армянской архитектуры. Расцветают средневековые города, появляются новые архитектурные решения, на основе древних традиций формируются новые центры армянской архитектуры. В то же время активизируется межкультурное взаимодействие. Архитектурно-стилевые решения прошлых веков совершенствуются, появляются новые. На рубеже IX-X веков формируется структура купольного здания с помещениями в четырех углах, заключенными в прямоугольник, которая стала распространенным типом церквей в последующие века. Распространение получают гавиты (приходы), имеющие не только религиозное, но и светское значение, одновременно становясь усыпальницами.

 В первом квартале VIII века в армянской среде развивается восточно-христианский жанр «канон», состоящий из 8-9 песен в том же тоне. Разрабатывается вторая большая музыкальная система, связанная с духовными, но небиблейскими песнями. Формируется также первоначальная система армянских хазовых нот, которая обогащается новыми знаками.

ostarmenia

После падения царства Багратидов, армянская государственность была воссоздана в X — XI веках вне коренной Армении, в средиземноморской области Киликия . Киликийская Армения (1080 – 1375 гг) была в тесных политических и экономических взаимоотношениях как с восточными, так и с христианскими и европейскими странами. Армянская культура обогатилась не только местными, но и западноевропейскими традициями, параллельно передав многие черты своей самобытности и наследия.

 X – XII века были временем тяжёлой борьбы против завоевательной византийской политики и сельджукских нашествий. На исторической территории Армении обособленно существовало несколько армянских царств (Васпураканское/Ванское, Карское, Сюникское, Ташир-Дзорагетсткое/Лорийское) и княжеств. Благодаря усилению Грузинского государства и освобождению значительной части Армении из — под владычества мусульманских правителей под правлением князей Закарянов в Северо — Восточной Армении также начался экономический и политический подъём, который оказал в свою очередь благоприятное влияние на культуру. Этот период истории армянской культуры известен под названием «Серебряного века».

 ostarmenia Начался новый этап в историографии, философии, астрономии, богословии, литературе, юриспруденции, миниатюре, архитектуре и в других областях. Действовала двухступенчатая образовательная система. Были учреждены высшие школы, из которых наиболее известными были университеты Санаина и Ахпата (X–XI века), Ани (XI–XIII века), Гладзора (XIII–XIV века), Татева (XIV–XV века). Эти школы обучали естественным и общественно-научным дисциплинам, иностранным языкам – давали всестороннее образование. В это время были созданы работы Мхитара Гоша, Киракоса Гандзакеци, Вардана Аревелци. Этому периоду относится большая часть монастырских комплексов.

 Средневековая армянская культура в силу своей самобытности и жизнеспособности занимает особое место в мировой цивилизации. После того, как после XIV века по политически неблагоприятной ситуации армяне утратили централизованную государственность и массово эмигрировали в другие страны, армянская культура продолжала развиваться и в новых общинах диаспоры по всему миру.

 Длительное время на территории Армении шли кровопролитные войны между различными туркменскими правителями, а затем — между Османским государством и Сефевидским Ираном. Несмотря на все ужасающие последствия этой жестокой борьбы и тяжёлые потери, Армения в XVI–XVIII веках ценой огромных усилий сохранила свой национальный облик, веру в восстановление государственности, большую часть культурных ценностей и соотносилась с мировой цивилизацией значительными достижениями.

 В духовном музыкальном искусстве в условиях острого творческого кризиса, начавшегося с эпохой позднего средневековья, судьбу специализированной музыки берут в свои руки деятели светского искусства и светских песнопений – тахов. Предпосылки данного процесса были заложены в эпохе развитии средневековья. Высокого уровня развития достигает армянская народно-городская, в частности, гусанская инструментальная музыка. Древнеармянское гусанское искусство продолжает жить благодаря самим гусанам в среде народных масс, как и усилиями представителей интеллигенции, которые отважились на запись айренов (песен) гусанов и создание сборников.

 В XVI — XVII вв. в северной и западной частях Ирана и в армяно-турецкой среде городских торговцев складывается искусство ашугов — народных певцов-поэтов, Армянские ашуги изначально записывали и воспроизводили своё творчество на различных диалектах армянского языка, но позже перешли на более доступный литературный язык. Многие из армянских ашугов бегло говорили на нескольких языках региона. Помимо армянского, они творили на персидском, турецком и грузинском языках, а иногда в их произведениях использовалось одновременно несколько языков. Ашуги преимущественно использовали классическое стихосложение, которое они подняли на более высокий уровень. Они адаптировали его для удовлетворения потребностей своего языка и идей, создавая новые варианты классических форм ашугского стихосложения и даже новых форм.

 Значителен был вклад Амбарцума Лимонджяна в развитие армянской музыки – он создал новую армянскую нотопись, посредством использования которой были записаны средневековые церковные произведения. В этот период особой популярностью пользовалась инструментальная музыка. В музыкальной жизни закавказских народов неизгладимый след оставило творчество талантливого поэта и музыканта Саят-Новы (Арутюн Саядян). Его песни и стихотворения по сей день в числе ценностей национальной культуры.

  Свой вклад в национальное возрождение Армении в этот период вносят и армянские общины переселенцев. Так, в 1512 года в Венеции были изданы первые печатные книги на армянском языке: «Урпатагирк» («Книга пятницы»), «Парзатумар» и другие. Были учреждены новые школы, построены церкви и монастыри.

 Одновременно видные армянские общественные деятели вели дипломатические переговоры с другими государствами с целью освобождения Родины и восстановления национальной независимости и государственности посредством вооруженной борьбы. В этих условиях эффективную деятельность в сферах историографии, филологии и общественных наук начала организация армяно-католиков – орден Мхитаристов – которая была основана 1717 году на острове Святого Лазаря в Венеции.

 

 АРМЯНСКАЯ КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ 

 В 1722 – 1730 годах национально-освободительные движения в Арцахе (Карабахе) и Сюнике преимущественно оказывали содействие укреплению армянской государственности и развитию национального самосознания. В 1736 году в Арцахе был образован союз пяти армянских княжеств – Хамса, который был признан шахом Ирана Надиром княжеством, наделённым внутренним самоуправлением.

 ostarmeniaВ 1772-1773 годах были опубликованы политические и публицистические книги («Хордорак» (Наставление) и «Ворогайт парац» (Западня честолюбия), положившие начало процессу объединения национальных сил и формирования конституции создаваемого демократического государства в Армении. В 1794-1796 году вышло в свет первое армянское издание «Аздарар».

 В 1801 – 1828 гг. всё Закавказье, в том числе Восточная Армения, переходит под господство Российской Империи, что оказало большое влияние на социально-экономическое и культурное развитие всего региона. Первая половина XIX века ознаменовывается пребыванием в Дерптском университете (Эстония) Хачатура Абовяна, великого просветителя армянского народа. Его романом «Раны Армении» и другими произведениями было положено начало новой армянской литературе и новоармянскому языку — ашхарабару. Посредством русской культуры население Восточной Армении напрямую соприкасается с западноевропейской культурой, обогащается новыми достижениями, параллельно продолжая путь естественного исторического развития.

 Наряду с новым этапом освободительной борьбы в армянской культуре начинается период Реновации (XVII-XVIII вв.), в частности –в литературе и музыкальном искусстве.

 В изобразительном искусстве общепринятые средневековые формы постепенно уступают место новым, реалистичным формам и художественным выражениям. В живописи усилилось чувство реального мира. Наряду с миниатюрной и фресковой живописью были разработаны новые виды изобразительного искусства и жанры, в частности – машинная и портретная живопись, распространение получили бытовые темы и реалистические пейзажи.

 В XVII-XVIII вв. распространение получило строительство звонниц в виде двух или трехэтажных башен с ротондой, увенчанной куполом. Данный вид колоколен воздвигался при западном фасаде существующих церквей, а также в новостройках, зачастую пересекаясь с традиционным «гавитом» (притвор) в виде трехарочного зала. 

 Ощутимый экономический подъем в этой части Армении в условиях новых социальных реалий провел к относительному прогрессу в градостроительстве и архитектуре. Появляются два типа городов – европейский с прямыми улицами, и восточный — с узкими и кривыми. Создаются первые городские планы. Армянская архитектура постепенно принимает воздействие европейского рококо, классицизма и романтизма. В то же время градостроительство и архитектура городов западной Армении переживали лишь незначительные изменения.

 Армянское музыкальное искусство, будучи вовлеченной в попытку восстановить свои средневековые традиции и обращения к европейским корням, с новыми силами встретило начало XIX века и период национального возрождения. Широкие народные массы из его глубин памяти дали новую жизнь праздничным песнопениям и танцам, связанным с языческим прошлым, военным гимнам и балладам.

 Создание новой армянской нотописи Амбарцумом Лимонджяном в 1813-1815 гг. позволило записать как образцы народной музыки, так и духовной. В Восточной, как и Западной Армении, а также в других армянских общинах Турции возрождается армянская музыкальная общественная жизнь. Создаются инструментальные ансамбли и симфонические оркестры. Особое историческое значение имел выход в свет первой армянской оперы Тиграна Чухаджяна «Аршак II» в 1868 году. Под влиянием российского имперского балета в Восточной Армении была создана армянская балетная школа.

 մշակույթ Значительные изменения происходят и в быту армян, особенно среди городского населения. С конца XIX века армянские традиционные костюмы начали постепенно уступать место европейским и выходить из повседневного употребления.

В 1878 году на Берлинском конгрессе тематикой международной дипломатии стал вопрос об освобождении находившихся под властью Османской империи западных армян. Под формулировкой «Армянский вопрос» была представлена программа преобразований в армянских провинциях, что стало началом нового этапа освободительной борьбы против османского ига. В 1885 – 1890 годах были образованы армянские национальные партии – «Арменакан», «Гнчакян» и «Армянская революционная федерация Дашнакцутюн», деятельность которых оказывала содействию Армянского вопроса. Период знаменуется расцветом армянского патриотизма, и литературного романтизма. Социально — экономические реалии конца XIX — начала XX века нашли отражение в литературе армянских реалистов и неоромантиков, появляются исторические романы и драма.

76_big Османский султан Абдул Гамид II не провёл обещанные европейским державам реформы, более того – в 1894 – 1896 гг. им было организовано массовое истребление армянского населения, ставшее прецедентом геноцида 1915 года. Используя в качестве предлога шедшую Первую мировую войну, националистическое руководство Османской Империи решило уничтожить армянский народ. По дороге в ссылку было уничтожено около полтора миллиона армян; изгнанные из отеческих очагов сотни тысяч беженцев нашли пристанище в десятках разных стран мира. Сформировалась армянская диаспора – Спюрк. Уничтожение армян на большей части исторической Армении сопровождалось уничтожением памятников армянской культуры. Тем не менее в армянской диаспоре сохраняются традиции западно-армянской литературы и искусства, обусловленные надеждой на восстановление исторической справедливости и возвращение на родину.

 

АРМЯНСКАЯ НОВЕЙШАЯ КУЛЬТУРА 

  Армянский народ восстановил свою государственность 28 мая 1918 года всего лишь на 1/10 части своей исторической родины в тяжелейших условиях Первой Мировой войны. Советизация Армении в 1920-21 гг., идеологическо — политические преобразования оказали существенное влияние на культуру 1920 – 1930-х годов.

 ostarmeniaВозникшие в начале века идейные и духовные преграды,а также нигилизм были постепенно преодолены, и культурная жизнь вошла в своё естественное русло. Были созданы многочисленные очаги культуры, высшие учебные заведения. Мартирос Сарьян, Седрак Аракелян, Акоп Коджоян, Ерванд Кочар и многие другие мастера своей красочной палитрой сформировали новую школу армянского искусства.

 Новосозданные государственные драматический, театр оперы и балета, оркестры, ансамбли и солисты пробудили беспрецедентное оживление в культурной жизни. В Армению из разных концов мира переехали жить и работать известные армянские актёры, певцы, музыканты. На основе традиционной национальной музыке писались современные разножанровые произведения. В Ереване и других городах Армении открылись государственные театры, в репертуарах которых присутствовали произведения русских, западноевропейских, армянских классических и современных авторов. Началось строительство жилых и общественных зданий. Были построены здания Национального театра оперы и балета, Национальной библиотеки, целого ряда высших учебных заведений.

ostarmenia После окончания Второй мировой войны началось возвращение армян диаспоры на историческую родину, благодаря чему существенно увеличилось население Советской Армении. В условиях сталинской тирании в Армении был зафиксирован значительный экономический и культурный рост. Еще в 1924 году был экранизирован документальным фильмом «Советская Армения», а в 1925 художественным игровым фильмом Амо Бекназаряна было положено начало армянскому киноискусству. В 1943 году же была создана академия наук Армении, которая значительно содействовал развитию традиционных и современных ветвей науки.

 ostarmeniaАрмянские композиторы Арам Хачатурян, Арно Бабаджанян, певицы Гоар Гаспарян, Лусине Закарян, скрипачи Рубен Агаронян, Жан Тер-Мергелян благодаря своим произведениям и мастерству исполнения стали лауреатами международных конкурсов, удостоились всемирного признания.

В 1960-х годах вершин известности достиг армянский театр. Талантливые актёры Ваграм Папазян, Рачья Нерсисян, Авет Аветисян и другие получили признание не только в Армении, но и далеко за её пределами. Достойны упоминания – на основе критериев мирового кино – такие художественные ценности, как искусство Сергея Параджанова, кино документалистика Артавазда Пелешяна.

 Интенсивный рост армянской архитектуры нашёл своё отражение в строительстве таких объектов, как ереванский стадион «Раздан», аэропорт «Звартноц», спортивно-концертный комплекс и Дом камерной музыки.

 Тяжёлый удар был нанесён Армении разрушительным землетрясением в Спитаке 7 декабря 1988 года, результатом которого, кроме многочисленных человеческих жертв, стала невосполнимая потеря многих культурных ценностей. Почти за год до стихийного бедствия – в феврале 1988 года – началось Арцахское движение.

 21 сентября 1991 года в Армении был проведён референдум об установлении независимости, на основании которого было утверждено существование независимой Республики Армения. 2 сентября 1991 года была провозглашена Нагорно-Карабахская Республика. 2 марта 1992 года Республика Армения стала членом ООН. С восстановлением государственной независимости армянская культура ощутила на себе реалии новой общественно- политической формации, попала в зависимость от тенденций современного рынка.

  Армения в списке объектов всемирного наследия ЮНЕСКО

մշակույթ

В списке объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО Республику Армения представляют монастырские комплексы Санаина и Ахпата, собор и церкви Эчмиадзина, бассейн верхнего течения реки Азат и монастырь Гегард.

На территории Исламской Республики Иран в списке объектов Всемирного наследия значатся армянские монастыри св.Таде, Цорцор и св. Степаноса.

В списке обектов нематериалього всемирного наследия ЮНЕСКО армянскую культуру представляют музыка армянского дудука, хачкары и ремесло их создания, лаваш и его выпечка, а также национальный эпос «Давид Сасунский»  — «Сасна Црер» («Неистовые из Сасуна»).

АРМЯНСКАЯ КУЛЬТУРА (ПОДРОБНО)               ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

© "Cultural Center of the East" NGO; Yerevan 2010-2019 © «Արևելքի երկրների մշակույթի կենտրոն» ՀԿ, Երևան 2010-2019