Население

• Демографическая ситуация

• Этнический состав

• Экосистема
• Население
• Государственное устройство

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБЩИНЫ


РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИИ:

• Езиды
• Русские
• Ассирийцы
• Греки
• Евреи
• Курды
• Цыгане
• Таты-армяне

Демографическая ситуация

По состоянию на 1 января 2010 года численность постоянного населения Армении возросла на 12, 5 тысяч человек и превысила 3 миллиона 250 тысяч человек, из которых 2 миллиона 81,9 тысяч человек составило городское население, а численность сельского населения достигла 1 миллиона 168,6 тысяч человек.

Большинство жителей Армении – почти 68% населения – составляют трудоспособные граждане: мужчины в возрасте 16-62 лет и женщины в возрасте 16-60 лет. На долю лиц, младше трудоспособного возраста по состоянию на 1 июля приходится около 20% населения, а на долю лиц, старше этого возраста – около 2% населения. Средняя продолжительность жизни человека в Армении составляет 74 года.  По данным Национальной службы статистики Армении, уровень рождаемости в республике  в 2009 года в 1,3 раза превысил показатели смертности.

По статистическим показателям, самая высокая рождаемость в Армении за последние 20 лет была зафиксирована в 1986 году, составив 81.2 тыс. рождений; наиболее резко, в 2,5 раза, рождаемость сократилась в период с 1991 по 2001 год – с 77.8 до 32 тысяч – десятилетие. С тех пор рождаемость постепенно росла, хоть и медленно.

На сегодняшний день численность населения Армении, как свидетельствуют данные официальной статистики, стабильно растет. Прирост населения обеспечен в основном за счет 2,35%-ного естественного прироста населения.  Важным фактором, влияющим на изменение численности населения страны является эмиграция, прежде всего в Россию. Рост миграционных потоков составляет 1,2%.

Демографическая ситуация в Армении находится в центре внимания правительства страны, которое в 2009 году утвердило стратегию демографической политики до 2035 года и соответствующую программу мероприятий. Программой предусматривается реализация ряда проектов, направленных на демографическое развитие и прирост численности населения Армении. Особое внимание в Армении уделяется и помощи армянским семьям, оказанию помощи при рождении детей в многодетных семьях в виде подобий.

Назад

Этнический состав

Республика Армения  — практически единственное моноэтническое государство на Ближнем Востоке. Армяне составляют 97, 9 % населения республики, но в стране проживают представители более 50 национальностей. 1,26 % населения составляют  езиды, 0,46 % –  русские, 0,39 % – греки, молокане, ассирийцы, евреи, украинцы, поляки, иранцы, грузины, немцы, белорусы.  До 1988 – 1990гг. в Армении проживала крупная азербайджанская община, но в результате Нагорно-Карабахского конфликта азербайджанское население покинуло республику. Армению в те же годы покинула также община курдов-мусульман.В религиозном отношении большая часть (90 %) населения Армении — христиане, принадлежащие к Армянской Апостольской Церкви. Несмотря на то, что число армян в Армении составляет 98 %, тем не менее правительство Армении не допускает притеснений национальных меньшинств и официально признает национальные общины.

В Армении проживают езиды, русские, ассирийцы, греки, курды, евреи, цыгане, а также украинцы,  поляки, белорусы, грузины,немцы, таты-армяне.

Назад

ЕЗИДЫ

Езиды (самоназвание эзди) – этно-конфессиональная группа, основной характеристикой идентитета которой является религия – езидизм, или шарфадин. Езидское общество – кастовое и включает три основных составляющих: шейхи, пиры (духовенство) и мриды (миряне).

Вспыхнувшее в конце 1980-х годов в Армении Езидское движение завершилось призывом к созванному 30 сентября 1989 г. III Всеармянскому Съезду езидов потребовать от властей официального признания собственного идентитета. В результате уже во Всесоюзной переписи населения 1989 г. езиды представлены отдельным меньшинством. По данным той же переписи, на территории Армении насчитывалось 52700 езидов. На сегодняшний день численность езидов Армении  составляет около 40 тысяч человек, что делает их крупнейшим этническим меньшинством республики на сегодняшний день.

Признание езидской идентичности создало возможности для возрождения езидской общины: была основана езидская программа на Национальном радио Армении, начала издаваться газета «Данге Эздия» («Голос езидов»), возникли общественные организации, представляющие интересы езидского меньшинства, при Совете министров РА был зарегистрирован Езидский Духовный Совет и т.д.

В Армении езиды проживают компактно и дисперсно преимущественно в сельской местности Арагацского, Армавирского, Аштаракского, Талинского, Арташатского, Абовянского, Эчмиадзинского, Масисского и других. районов, а также в городах Ереван, Эчмиадзин, Армавир, Аштарак, Арташат и Гюмри.

В местах компактного проживания езидов в школах преподается родной язык. Практически все езиды владеют, наряду с родным, также и армянским языком, достаточно высокий процент знает русский. В настоящее время в Армении езиды пользуются для письма кириллицей, хотя раннее использовали армянскую графику.

Уровень грамотности среди езидов достаточно низок. Большой процент детей не посещает школ по экономическим причинам, либо из-за нехватки учителей на родном языке. Тем не менее, именно в Армении в 20-х годах XX века были открыты первые школы для езидских детей, здесь вышел в свет первый езидский букварь.

Езиды говорят на курманджи, северокурдском наречии (принадлежащем к северо-западной группе иранских диалектов), но сами называют свой язык «эздыки», подчеркивая тем самым на свою самобытность. Более 5 тысяч (или 13 % от их числа) считают родным армянский. Несколько сотен человек, назвавшись армянами, в качестве родного языка используют «езидский».

В Армении действует Езидская программа Национального радио РА, Езидский Духовный Совет при Комитете по делам религий при Совете министров РА, общественные организации «Национальный комитет езидов», « Национальный союз езидов Армении и мира» и «Езидский национальный союз».

Назад

РУССКИЕ

Русская община Армении в настоящее время составляет около 15 тысяч человек или 0,5 % населения республики. Это самая малочисленная диаспора русских в странах СНГ. Русское население представлено старожилами и мигрантами советского времени, которые различаются в социальном и культурном плане, и степенью привязанности к Армении.

Русское старожильческое население сложилось во второй четверти XIX в., когда в результате правительственных мер в Восточной и Северной Армении сложился русский этнический массив, в формировании которого участвовали военные поселяне и крестьяне. В 1880-е годы в современных границах Республики Армения, находилось 23 русских селения, в которых проживало 11 283 человек, в том числе 6 православных населенных пунктов (2736 человек, или 24,4 %) и 17 «сектантских» (8547 человек, или 75,6 %). Самым крупным селением являлась Воронцовка — религиозный центр молокан всего Закавказья, население которого составляло около 2300 человек. Молокане были определяющим компонентом русского этноса в Восточной Армении благодаря численному преобладанию и прочному экономическому положению, сильной роли религии.

Кроме крестьян в Армении селились русские офицеры и администраторы. С момента своего появления на территории будущей республики в XIX веке, русские играли важную роль во всех сферах жизни страны, особенно в советский период, и в первую очередь в её столице — городе Ереване. Массовая эмиграция начала 1990-х привела к значительному старению русского населения страны и ухудшению его демографических показателей.

На сегодняшний день русское население Республики Армении исторически сконцентрировано в городах республики, хотя на северо-востоке страны имеются и русские сёла (Лермонтово и Фиолетово). Большинство русских (около 2/3 всех русских республики) проживает в столице страны — городе Ереване, хотя русские составляют не более 5 % его населения.

В Армении издаются газеты и журналы на русском языке, транслируются программы российских телеканалов, работает русский драматический театр. В Армении действуют русские культурные центры и общественные организации.

Русское население республики традиционно придерживается православия, хотя значительно и количество атеистов.В Армении в 2006 году действовали пять приходов Майкопской и Армавирской епархии Русской Православной Церкви (в городах Ереван и Ванадзор и сёлах с греческим и ассирийским населением Привольное, Димитров, Арзни, Анкаван), в которых служили два священника и один диакон. Главная православная церковь Еревана  —  храм Покрова Пресвятой Богородицы —  находится в Канакере.

Назад

АССИРИЙЦЫ

Ассирийцы в Армении (самоназвание – атурая, сурая, на армянском Ասորիներ, Айсоры)  - третье крупнейшее этническое меньшинство в Армении, после езидов и русских. На сегодняшний день ассирийская община приблизительно насчитывает около 8 тысяч человек.

На территории Армении современные ассирийцы впервые оказались после русско-персидской войны 1826—1828 годов, когда власти разрешили активным сторонникам России (армянам и ассирийцам из района озера Урмия) переселиться на территорию Российской империи. В Армении ими были основаны три села: Арзни, Койпасар и Верхний Двин.

По переписи 1897 г. численность ассирийского населения Ереванской губернии достигла 2.682 человек. В настоящее время продолжает сохраняться традиционное географическое размещение ассирийцев Армении. Ассирийцы сегодня проживают в Ереване, Абовяне, Арташате и Бюрегаване. За 1926-1989 гг. произошло формирование ассирийского городского населения: если в 1926 г. горожане составляли всего 5%, то в 1989 г. их число возросло до 59%.

Традиционное занятие ассирийцев Армении – земледелие, садоводство, виноградарство. В Армении значительную прослойку составляет также интеллигенция, в том числе чиновничий класс.

Длительное совместное проживание, успешная социокультурная адаптация ассирийцев к местным условиям, культурная близость создали объективные условия для активного взаимодействия ассирийцев и армян в самых разнообразных областях жизни. Достаточно высок процент смешанных ассирийско-армянских браков, что отмечается не только в Армении, но и в диаспоре, где общины соседствуют.

По переписи 1989 г. доля ассирийцев, проживавших в межнациональных семьях, была значительна и составляла 42,1% (2510 человек), причем частота заключения таких браков примерно одинакова и в городе, и в селе. Исследования показали, что свыше 80% межнациональных браков чаще всего заключались между ассирийскими мужчинами и армянскими женщинами.

Сегодня Армения – единственная страна на постсоветском пространстве, где на государственном уровне реализуется образовательная программа сохранения и перспективного развития современного ассирийского языка. Министерством образования и науки страны утверждены Стандарт и Программа по ассирийскому языку, а также Тематический План занятий по ассирийскому языку и литературе для общеобразовательных школ Республики Армения.

Занятия по ассирийскому языку и литературе ведутся сейчас в школах Еревана, Димитрова, Верхнего Двина и Арзни. В этих школах ассирийский язык и литература преподаются с 1 по 12-й классы в качестве самостоятельной школьной дисциплины.

Первые школы для ассирийцев были открыты в начале 1920-ых. В 1924 году в Армении были открыты начальные школы, преподавание в которых велось на ассирийском языке. В 1937-38 годах подавляющая часть представителей ассирийской интеллигенции, включая директоров и преподавателей школ, подверглись репрессиям, а летом 1938 года были приняты решения о закрытии ассирийских национальных школ в Армении. Лишь в 1972 году, в ответ на неоднократные обращения представителей ассирийской общественности, армянские власти приняли решение разрешить преподавание ассирийского языка в трех школах республики в качестве факультативного предмета.

Среди общественных организаций в Армении сегодня действуют Ассирийский молодежный центр “Ашур” и Ассирийская ассоциация “Атур”.

Назад

ГРЕКИ

Греческая община Армении насчитывает около 6000 человек, в Нагорно-Карабахской Республике проживает около 300 человек.

Греческое население Закавказья сложилось на основе нескольких волн миграций, начавшихся главным образом в II-I веках до н.э. и продолжавшихся до XIII века. Основное ядро современной греческой общины – потомки горнопромышленных рабочих, приглашенных во второй половине XVIII века на земли Армении, а также выходцев из Малой Азии и внутренних районов Турции, которые вынуждены были спасаться от геноцида, осуществленного правительством младотурков и продолженный кемалистами в 1916—1923 в Османской империи против греческого населения исторического Понта.

Греки Армении, как и всего Закавказья, говорят на понтийском наречии, которое является продолжением ионийского диалекта древнегреческого языка. Определенный слой составляют потомки переселенцев из Трабзона и Карской области в XIX-XX веках, самоназвание которых – ромеюс. Абсолютное большинство греков Армении владеют армянским и русским языками. Основная масса греков исповедуют православие.

Основные районы проживания в Армении – ущелье Алаверды и Лорийское нагорье, а также столица республики – Ереван, города Ноемберян и Гюмри.

В Нагорном Карабахе  греки жили, главным образом, в селе Мехмана Мардакертского района, которое во время войны было полностью сожжено азербайджанскими войсками. Ныне часть обитателей села – более 200 человек – в результате вынужденного переселения живет в Степанакерте, Мардакерте, Шуши, Матагисе и других районах НКР.

Главная сфера хозяйственной деятельности греков в Армении – земледелие, садоводство и ремесла, а в городах они составляют часть квалифицированной рабочей силы, особенно в меднодобывающей отрасли. Среди горожан-греков – довольно большой процент научно-технической интеллигенции. Вовлеченность в структуры власти и государственные учреждения, а также в общественно- политическую жизнь республики – также достаточно высока.

На сегодняшний день в Армении действует несколько общественных организаций, среди них – “Понтос”, “Олимпос”, “Анастаси”, “Ромеюс”, “Греческая община Понти”, “Фаэтон”,  “Элпида”, Общественная организация греков Армении и Арцаха, Федерация греков Армении.

Назад

ЕВРЕИ

Еврейская община Армении насчитывает по разным данным около 1000 человек. Община одна из самых древних в Армении. Ее история насчитывает свыше двух тысяч лет. Поселения евреев имелись во всех крупных городах и столицах Армении. Согласно историческим первоисточникам вавилонский царь Навухадоноср после разрушения Первого Храма, в V веке до н.э. пригнал часть евреев в Армению. В IV веке до н. э в Армавире имелось крупное еврейское поселение,  которое потом были переселены в последующие престольные города Ервандашат и Арташат. Большое количество евреев в Армению было переселено Тиграном II Великим и Артаваздом II из Палестины в  I в. до н.э. Больша’я часть евреев со времени приняла христианство и ассимилировалась. Согласно Мовсесу Хоренаци род Багратуни, давший впоследствии две царские династии — армянскую и грузинскую, произошел от евреев плененных и переселенных в пределы Армении после падения израильского царства.

В результате захвата Армении  шахом персидской династии Сасанидов Шапуром I в IV в. еврейское население Армении резко сокращается. Согласно Фавстосу Бузанду, персами было выселено 83 тысячи иудеев из пяти городов Армении. Большой удар еврейской общине Армении нанес также поход инаского шаха Аббаса I в 1603 году. Почти вся община была переселена в Иран.

К началу XX века  евреи Восточной Армении были представлены двумя общинами — ашкеназской (европейской) и сефардской (иранской). В 1897 году в Эриванской губернии насчитывалось 850 человек, а в 1926 году —  всего 335. Современная еврейская община в основном представлена евреями, приехавшими в Армению из разных республик бывшего СССР. Во второй половине ХХ века насчитывалось более 10 тысяч человек. В 1989 году около 70 % евреев назвали родным языком русский, 26 % — идиш и 5,6 % — армянский.

В 1991 году организована еврейская религиозная община Армении, первым председателем которой стал Улановский. Тогда же была открыта первая в республике еврейская воскресная школа «Тора Ор» («Свет Торы»). В 1992 году получив официальный статус в Комитете по делам религий при президенте была зарегистрирована религиозная община Армении. В начале 1993 года был создан объединительный Совет евреев Армении. В стране действует еврейский культурный центр «Менора», религиозный центр «Мордехай Нави», благотворительный общинный центр «Орот Хесед», действует общинная газета «Коэлет», продолжает работать детская воскресная школа «Тора Ор». Еврейская община Армении, является членом Евро-Азиатского Еврейского Конгресса (ЕАЕК) и Всемирного конгресса русского еврейства (ВКРЕ),

Евреи Армении в основном говорят по-русски, многие изучают иврит, большинство хорошо владеют армянским. C 1995 года в Ереванском государственном университете преподается иврит.

Назад

КУРДЫ

Курдская община Армении насчитывает около 1000 человек. В настоящее время курдская интеллигенция, проживающая в основном в городах, а также сельские жители, дисперсно проживает в Абовянском и Масисском районах.  В Армении, учитывая вопрос езидского идентитета, проживало до 6 тысяч курдов, в основном – в азербайджанских анклавах. Большинство из них, в силу конфессиональной и культурной общности, смешанных браков и т.д. покинули Армению вместе с азербайджанцами после начала Карабахского противостояния, несмотря на усилия армянских властей и общественности предотвратить переселение народов из страны.

Курды появились на территории исторической Армении с XV века. Массовое проникновение курдов на территорию Западной Армении (Восточная Анатолия) имело место в начале XVI века, когда Османские власти стали целенаправлено заселять армянские земли курдами для создания антииранского плацдарма. В Восточной Армении (нынешняя Республика Армения) курды появились в начале XIX века (в 1813, 1818 годах).

По первой советской переписи 1926 года в Армении было 15 тысяч, из них курдов-мусульман — всего 3 тысячи. В 1937—44 годах курды-мусульмане по указу советских властей были массово депортированы из Закавказья в Казахстан и Киргизию, что привело к сокращению их численности в Армении.

Большинство курдов исповедует шафиитский мазхаб ортодоксального, суннитского ислама, а также принадлежат к суфийским орденам (кадирийа и накшбандийа). Остальные – в основном крайние шииты-алевиты и т.д.

В Армении существуют школы с преподаванием курманджи. Кроме родного языка, все курды свободно владеют армянским, а представители интеллигенции еще и русским.

Сельское население занято в основоном в земледелии, садоводстве, возделывании бахчевых культур. Курдская интеллигенция Армении – инженеры, юристы, врачи, ученые – принимает достаточно активное участие в общественной жизни: при государственном содействии издается курдская газета “Рйа таза” (“Новый путь”) – некогда единственная курдская газета на территории всего Советского Союза, вещаются радиопередачи на курдском языке. В настоящее время разрабатываются новые учебные пособия для школ. В Союзе писателей Республики Армения существует отделение курдских писателей Армении. Сегодня в Армении действуют общественные организации “Комитет Курдистан” и “ Совет курдской интеллигенции”.

Назад

ЦЫГАНЕ (БОША)

Армянские цыгане, имеющие особый этноним – боша, являются христианами армянского григорианского толка – последователями Армянской Апостольской Церкви. Цыганские группы впервые появились на территории Армении в X—XII веках, мигрируя из северо-западных и центральных частей Индостана через Иранское плоскогорье. Одна ветвь цыган осталась в Армении и в Малой Азии и впоследствии, приняв христианство, положила начало формированию армянских цыган. Арменизация цыган, осевших на территории Армении, произошла, вероятно, в XIV-XVI веках. Уже к началу XIX века все они имели армянское самосознание, хотя и сохраняли свой язык (один из индо-арийских диалектов), особый быт, уклад жизни и чувство принадлежности к своей группе.

В конце прошлого и начале нынешнего века на территории Западной и Восточной Армении насчитывалось более 50000 боша. Многочисленная колония боша проживала в Ереване, в районе Конд. После геноцида 1915 года основная масса уцелевших от резни боша переместилась в Восточную Армению и Грузию. В настоящее время на территории Армении они проживают в Ереване и Гюмри, в поселке Харберд.

Армянский цыганский ономастикон (система имен и фамилий), а также все личностные атрибуты – армянские. Армянские цыгане стараются ускорить процесс ассимиляции. Вследствие этого, возможно, уже в ближайшем будущем эта группа полностью исчезнет. Поскольку боша занимают низкое положение в социальной иерархии, они подчас скрывают свою принадлежность к данной этнической группе. Основной вид хозяйственной деятельности – распространенное в целом среди оседлых цыган кузнечное дело, плетение корзин, изготовление домашней утвари. В отличие от других цыган, боша не занимаются гаданием и магией.

Язык армянских цыган, занимающий особое место в системе цыганских диалектов, еще в XIX веке употреблялся главным образом в домашних условиях и, скорее, в качестве секретного языка, арго. Ныне им владеют лишь люди старшего поколения, и то – в довольно искаженном виде. Сегодня община насчитывает около 8-9 тысяч человек.

Назад

ТАТЫ

Ныне в селении Новая Мадраса близ города Аштарак проживают около ста семей татов-армян. Таты – потомки коренного населения Кавказской Албании, современного Азербайджана, веками проживающие на Апшеронском полуострове. Татам-армянам свойственны все характеристики армянства – ономастикон, григорианское вероисповедание, армянское самосознание и т.д. Одновременно с этим таты сохраняют свой язык и чувство собственной самобытности, хотя и на чисто бытовом уровне. На уровне же общественных отношений практически все грани и отличительные черты стираются.

Надпись на церкви св. Григориса в Азербайджане

Таты-армяне говорят на особом языке, являющимся одним из северо-западных иранских диалектов, относящемся наряду с фарси, дари и таджикским к юго-западной группе иранских языков. Теперь уже этим языком владеют, к сожалению, только люди в возрасте старше 50 лет.

Деревня Новая Мадраса была основана переселенцами из Азербайджана, где с началом Карабахского конфликта деревни армян-татов подверглись погромам, а их обитатели были вынуждены эмигрировать в Россию и Армению.

Остальные же таты, проживающие в Азербайджане – мусульмане-шииты.

Назад